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探析人性的自由與教育

時間:2011-08-02 23:21來源:[標簽:出處] 作者:[標簽:作者] 點擊:
摘要:歷代對人性本質的認識層出不窮,但究其本質,自由是貫穿人性始終的。教育作為傳承文明、促進社會發展的手段,對于發展人性、培養新一代的個性彰顯、充滿活力、勇于創新的新人有著不可估量的作用。所以,教育應該具有包容性,培養受教育者認識到自我的存

摘要:歷代對人性本質的認識層出不窮,但究其本質,自由是貫穿人性始終的。教育作為傳承文明、促進社會發展的手段,對于發展人性、培養新一代的個性彰顯、充滿活力、勇于創新的新人有著不可估量的作用。所以,教育應該具有包容性,培養受教育者認識到自我的存在和需要,引導受教育者追求自由——自由選擇、自主學習,形成開放式的、人性化的教育。 

 

關鍵詞:人性;自由;教育 
   
  關于人性,歷代諸家各執不同理解,人性善與人性惡、人性無善無惡一直是論爭的主題。第一,性善論。中國性善論的代表人物是孟子,并認為善是由“惻隱之心” 、“羞惡之心” 、“恭敬之心”和“是非之心”四維構成,并由此衍生出仁、義、禮、智四端。第二,性惡論。中國性惡論的代表是荀子,他認為惡是由聲、色、味、利和愉悅構成。歐洲中世紀基督教關于人性的認識屬于性惡論,需要通過懺悔“贖罪”。第三,中性論。中國的告子認為人性是“無善無不善”的;在歐洲,啟蒙學派思想家盧梭等人認為人性是人的自然本性,是人永恒不變的東西,無所謂善惡,善惡都是人的自然本性在特定環境下的變形。而蘇格拉底和柏拉圖提出的“理性人”的概念,認為“人是理性的動物”,理性是人區別與其他動物的特有屬性。 
  以上無論是性善、性惡、中性論還是“理性人”論都是一種先驗性的人性假設。其實,人是極端復雜的,人不僅是自然進化歷程的代表,而且是歷史文化的傳承者,還是有個人意志的個體。所以,人性具有生物、社會和精神等三個方面的屬性。如果僅用生物或是社會或是精神的任意單一形式來代表人性是不全面的,更會給以此為依據的教育帶來片面的不良影響。生物屬性,來自動物的生物進化和個體生命的父母賦予,具有生長、生存的本能,它是人存在的根本基礎;社會和精神屬性是通過人的生活實踐不斷地積累、感染和自省得來的,它們是人之所以為人的特有本色。所以,人性不是天生就有的,是靠人自己去探索和創造的,這也是人性獨有的特征——自由,教育應該以此為根據,促成人性自由地形成。 
  “教育”,這里指的是狹義的教育,主要是指學校教育,通過學校進行有組織有計劃的教育,這種教育是由教育者按照一定的目的,系統地對年輕一代施以影響,發展他們的體力和智力,陶冶他們的思想和品德,使人們獲得一定的知識、技能,養成一定的思想、品德。通過教育,人們可以獲得生理上的維持、發育;獲得對社會的了解和重視;獲得對理性的認識和贊同。因此,教育在體現社會的意志,即“社會化”的同時,還體現著生命的生動性。教育要培養的是一個個活生生的人,是一個個具有鮮明個性的個體,他們最終要在社會這個大舞臺中扮演各種不同的角色。因此,教育理所當然地要體現個性化,強調自主性。 
  人是自由的,人的自由就是人的存在。薩特的著名命題“存在先于本質”,就是講的這個道理。他說:“假如存在確實是先于本質,那么,就無法用一個定型的現成的人性來說明人的行為。換言之,不容許有決定論。人是自由的,人就是自由。”[1]人的本質屬性即自由,教育應該把自由還給受教育者。在薩特看來:人之初是空無的,只是后來人要變成某種東西,于是按照自己的意志而造就自身。人不僅是他自己所設想的人,而且還是他投入存在以后自己所志愿變成的人。薩特表示,我們要求是以自由為目的的自由,是在各種特殊環境下均有自由。人的自由是要通過選擇來實現的,自由并不意味著達到目的,而只意味著選擇的自由。只要選擇,無論是做哪一種選擇,都是無關緊要的,都是自由的,甚至不選擇也是一種選擇,即選擇了不選擇,也是自由。薩特所說的“人注定是自由的”,也正是表明“自由”即“自由選擇”是無條件的。他認為,人的一生也就是一個不斷地選擇計劃,不斷地自由選擇、創造自己的本質,不斷地向著未來的道路自我造就自己。即對自己成為什么人、走什么人生道路的自由選擇。人首先是未確定的東西,然后才去選擇人生: 是成為一個英雄,還是成為一個罪犯,等等。人之所以能夠自由選擇,是因為人高于動物,在萬物中有一種尊嚴。人有主觀世界,可以自我設計,自我創造。 
  因此,為了充分發揮人的自由本性,教育應該具有包容性,根據人性的不同方面的不同的需求包容更多的內容,讓受教育者的人性得到盡可能全面和自由的發展,形成開放式的學習。所以,首先,教育應該培養受教育者認識到自我的存在和需要。人只有意識到并尊重自己的存在和需要,才能真正地對自己提出有益的要求。教育并不僅僅是傳授知識和技能,更應該立足于人的根本利益,為了其最終的終身發展鋪墊基礎,發掘每個人內在發展的動力。教育施加于人的知識頂多是人類一般化general的知識,而那些服務于個人的個性化的知識是由每個個體根據自己的條件、環境和興

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